自新世纪以来，新颖的创作一直保持着强大的发展动力。从20年代出生的Xu 出生于30年代的王门（Wang Meng），出生于40年代，出生于40年代，出生于Sun Pin and ，出生于1980年代，Wang 和Wang 和Liang Hao，在1990年代，在1990年代，近八个几代人，以及一个巨大的创造性的创造性创造性的创造性，并有一个巨大的创造性创造性的创造性，并且是一个富有创造力的创造性的。如果您添加在线作家和新的海外移民作家的创作，那么作家团队和作品的数量都将变得更加壮观。总体而言，在这些庞大的小说中，既有宏伟的叙事又有日常写作。历史重建和现实的重点；科幻小说和悬念；人类的沉思和理想护理；开创性的探索和世俗的传奇都可以说是一切。但是，从我个人有限的阅读角度来看，过去二十年来新颖发展的主要特征是，宏伟的叙事继续显示出微观的表达趋势，日常生活写作已成为新颖发展的主要趋势，叙事形式反映了各种和混合文本的特征。
一
许多人认为，新世纪小说中的宏伟叙事正在下降，甚至在一定程度上没有。一些学者还对“重建大叙事”发出了美学吸引力。我认为事实并不一定是这样。在我看来，Xu 的“风故事”，Wang Meng的“这里的风景”，Liang 的“世界”，Jiang 的“农民帝国”，Ye Xin's Ye Xin的“客运亭”，Tie Ning Ning的“愚蠢的花朵”，Zhou 's of 's obles of 's''卡德尔（Cadre），阿莱（Alai）的“空山”和“盖萨尔国王”（King Gesar），范·温（Fan Wen）的“我的鲜血和土地”，“石头之眼”，莫扬的“檀香惩罚”，“生与死疲劳”，刘的“圣洁天堂”，“ ”，'，'，yan 的“山上的山和“老子”，陈，他是“ 骨头”和“米洛山地营地”，他的“湖南m子”和“下一生的再见”，Yu Hua的“兄弟”，GE Fei的“人脸”，“人类的脸和桃红色的桃子”，“山和河流”，“山和河流进入梦想” 的“舒适书”，Ai Wei的“阳光之风”，Xu Yigua的“ Eyes”等都是代表性的渴望。这些作品表现出强烈的历史理性和清晰的整体思维，要么陷入某些重大的历史事件，要么面临一些重要的实际矛盾。借助不同的叙事策略，在传达作家对历史或现实的宏观思维的过程中，它还反映了作者对社会，时代，国家，国家，国家和正义等重大问题的研究，甚至在一定程度上传达了创造性的主题和历史反思。
Mo Yan的“檀香惩罚”，作家出版社，2001年
莫·亚恩（Mo Yan）的“生与死的胖子”，作家出版社，2006年
在这些作品中，即使我们遵循我们通常的美学概念和标准，我们也可以发现许多小说都是完整而宏伟的叙述。例如，“以人的名义”和“国家干部”重点关注民族反腐败领域的“绝对权力”，都深入参与了真实的官员，积极地撰写了关于权力资本，人类的愿望和正义伦理之间复杂的冲突，在电力和努力的驱动下，由市场经济驱动的各种社会以及在同一时代的努力中，并实现了全国性的努力，并揭示了一个非常明确的国家。 “农民帝国”和“生与死的胖子”始于中国农村社会的变化。在庞大而复杂的历史背景中，它呈现了中国农民的人性，梦想和命运之间的各种纠缠，还反映了作家对当代农民的生活条件的多种反思。诸如“愚蠢的花”，“重庆之眼”，“我的鲜血与我的土地”，“下一个生命中的再见”，“老挝人”和“米洛山地营地”，使用反日本的战争作为重要的故事背景，使角色可以在战场上疾驰战场，或者允许角色在酷刑的历史艰难的国家中遭受民族苦难。在解释该国和国家的主要历史过程时，作家还描绘了一群人的角色，他们忍受了屈辱，直到死亡直到死亡，才表现出某些敬业和英雄主义理想的精神。当然，这些小说可能与主流概念有所不同，但是从涉及的作品和角色命运的起伏的社会和历史背景来看，它们无疑是非常典型的宏伟叙事。
但是，在新世纪以来的新创作中，作家在处理各种宏伟主题时确实经历了一些有趣的变化。其中，最突出的变化是，许多作家不再有意识地选择积极和单向地表达社会历史的宏伟问题，而是基于爱，仇恨，爱，出生，老年，老年，疾病和某些普通角色的死亡。在微观叙事策略的帮助下，一些重大的社会和历史问题位于故事的背景层面。通过人类的冲突和日常生活中普通百姓的命运的变化，对普通百姓生存的强大历史或敏锐的现实的深刻法规，反映了个人与历史与现实之间的复杂关系，从而传达了对历史或现实的创造性主题的整体思维。就像Ai Wei的《风与阳光》一样，是通过一个私生子寻找父亲的漫长旅程，他不断地追溯父亲作为创始将军的曲折生活。同时，他还研究了将军微妙的情感变化，在20世纪中国革命与血统之间的秘密冲突。李尔（Li Er）的“花香气”逐渐通过对后代的持续搜索来打开Ge Ren作为革命性和泄漏者的奇怪身份，使我们能够在抵抗日本的抵抗战争中看到权力的制衡和平衡。作为一名著名的政治家，Ge Ren处于巨大的历史漩涡中，不仅无法控制当前的局势，而且甚至无法控制自己的命运。 Xu 的《风故事》基于，Hebei，和Henan Field部队在1947年前往Dabie 的战争，重点是解释女参谋长Wang Keyu和 和 之间的情感纠缠，以及扫描的Caot Cao cao 的勇敢的图像。在那里，我们可以看到单个欲望，传统概念和生活理想的不断发生冲突，以及困难的移民，激烈的战争和不屈不挠的信念之间的动荡动荡，并最终创造了诸如Wang Keyou和Cao 之类的英勇形象。这些作品要么将叙事的观点放在现在，要么将普通百姓用作主角，从小到大，亮点，并通过微观叙事方法巧妙地展示了各种历史或现实的宏伟主题。
从角色创造的角度来看，这种宏大叙事的微处理策略主要表明，有些作家积极避免那些具有典型含义的高个子和整体的角色，有意识地选择一些普通的平民作为叙事的主要角色，并利用这些普通的“小角色”的斗争来不断地从社会的玛丽·玛格丽尔（）领域开放历史或现实的硬性核心。例如，汉·肖根（Han ）的“日夜和夜书”讲述了一群普通教育的年轻人从被送往农场到与天空和地球作斗争的故事，再到他们返回城市后的晚年，这表明了中国社会数十年来对这一代人的命运的巨大影响。无论是艺术青年大A，“精神导师” Ma Tao，不安的A Zi，还是乡村的“ Big ” Guo ，听话的Tao ，Thief和他的天才，即使他们已经返回了这座城市很多年，并且在日常生活的每个角落都散布在城市中，他们从未抛弃他们的梦想和选择。通过几十年来这些人的持续互动，我们可以看到小说中称为“醉酒”的猴子似乎已成为他们这一代的绝妙隐喻：它永远无法抵抗“青年葡萄酒”的诱惑。即使被历史遗弃的现实到了，即使内在的恐惧不断蔓延，它仍然无法自我维持，最终成为人类记忆中的“错过的人”。
Yan 的“战争之花”讲述了一群逃离的妓女的故事，他们毫不犹豫地拯救了一群年轻的女学生，从而保护了他们免受日本军队的侵害，并利用这一点巧妙地将日本军队的令人发指的罪行暴露于 ; “卢·扬什（Lu ）”使用普通的知识分子卢·扬什（Lu ）作为主角，通过他的起伏，他在20世纪上半叶展示了中国社会苦难的记忆。王·鲁伊恩（Wang ）的“叔叔”重现了一个叔叔的形象，该叔叔通过旁观者“ i”的视角摧毁了泰晤士报。 “我”作为客人来到我姨妈的家，我和我的堂兄之间没有障碍。但是，“我”总是无意中发现了一个难以捉摸的阴影。有时他在半夜进入房间，更常见地住在房子后面的临时棚子里。在我童年的回忆和姨妈的重述中，“我”意识到他是我的叔叔，现在他就像一个精神病患者，住在别人的屋顶下。但是，正如事实继续揭示的那样，人们发现我的叔叔年轻时是一个英俊而优雅的精英。由于报纸所有者在逃往台湾之前不小心为他留下了枪，因此他被判处20年徒刑，从那以后，他成为了一个自私，胆小，琐碎的老人。在他悠久的年龄，他不仅必须遭受噩梦，而且还遭受家庭感情。他就像一个幽灵，“被人和鬼魂无与伦比”，目睹了时代的荒谬性和人性的荒凉，他的罕见悲剧性命运。
[美国] Yan 的“战争的13朵花”
中国工人出版社，2007年
有许多类似的小说。就像Yin 的“我的叔叔李海”和“青霉素”一样，他们也将普通的小角色作为主角，使他们可以从日常生活的伦理学开始，揭示了人们日常生活中的许多人类悲剧，同时，通过这一人类的悲剧，怪异的历史性和荒谬的历史性，可以培养出来。卢新的《秃鹰传说》通过普通员工林谎言和在令人难以置信的家庭灾难中寻找他的妻子，在特殊历史时期表明了人们对政治压力的巨大恐惧。徐的《像海一样的国王之王》似乎正在探索一组“新北京人”的日常生活。但是，当他的堂兄在监狱中呆了很多年，他进入了主角Yu 的观点时，读者面前很快就出现了复杂而自相矛盾的历史。它是如此的沉重和如此荒谬，但逐渐消失了人们的记忆。 Yan 的“ ”采用了一群农村残疾人的几乎疯狂而笨拙的表现，表明了农民在市场经济时代对财富的渴望，以及使农村权力结构变得富裕的扭曲思维，使我们看到了更恐怖的伦理和人性贫困背后的双重双重崩溃。是的，这些小说只谈论了一些小角色的生存和命运，充满了世俗的欲望和兴趣。但是，这些小角色展示了在强大的历史和复杂现实中带有自己的特殊经历，曲折和转弯，永远不会忘记创伤的主要社会主张。他们还反映了作者对这些主要时代命题和人文考验的有意识关注。
从故事的结构的角度来看，这种宏伟叙事的微处理策略反映在作者对历史或现实中主要问题的日常处理中。就像陈方的“ Tresa's ”一样，在一次电视采访中是一个名叫Wang 的男人的坦白，这打开了中国特殊历史时期的沉重回忆，并导致了那个时代人们在压制青年，爱情和性欲的时代所产生的暴力冲动。这种冲动造成的内心痛苦使他们无法在余生中逃脱，更不用说告别了。这么多年后，在这方面，特雷莎（）和王·徐东（Wang ）仍然纠缠不清。 和Wang 都围绕着这种“原始罪”进行了长期的悔改。这种悔改渗透到历史和时代，也渗透到充满形而上学思维的人性的自我反省和自我攻击中。王·安·艾尼（Wang Anyi）的“启蒙时代”讲述了在家庭影响下的一群革命年轻人的青年，热情和理想的独特故事。他们具有年轻人的普遍不安和丰富的情感，例如和之间的情感纠缠，但他们也具有革命性的理想，可以超越普通百姓，并始终想到人类世界，这解释了人类生活中极为奇怪的命运。 Chen他的“外Su河之战”也是如此。年轻的叔叔和几位同学们成功地越过边境参加了战争，以抵抗越南，并最终将他们宝贵的生命留在越南之地，这是一个充满激情的理想。方方（Fang Fang）的“ City”（ City）带走了几名具有革命性理想的年轻学生，参加了北方探险队（ ）。在“攻城”和“捍卫城市”中，它充分展示了1926年瓦孔的悲惨和悲惨的战斗。这些小说并不多，在前面写着强大的历史场面，并且对宏伟历史的正直并没有太多关注。取而代之的是，他们致力于告诉人们的日常生活，从爱，仇恨到生活理想，然后通过这些日常单词和行为直接指向历史的深处，并从人文主义的角度传达了创造性主题的独特思想。
李尔（Li Er）的“兄弟”（ ）也是关于宏伟主题的叙述，旨在揭示官员和购物中心逐渐入侵的学术领域的过程。但是，在特定的叙述中，作者主要撰写了一组特殊角色的日常生活，尤其是在其迷人身份背后隐藏的各种真实的名望和利润。这组角色之所以特别的原因是，他们要么是拥有强大力量的官员，有钱的商人，著名教授，最不起眼的人，而且至少是白领精英，例如媒体主播和出版社编辑，或者像第二代人一样的年轻人。这些特殊的人群与自己的目标一起聚集在一起，当然，他们想做一些“宏伟的”，例如建立济州大学的儒家学校，促进建设“文化强大的省”。正是通过这种策略，作者巧妙地将权力资本和商业资本的无情侵蚀在文化理想上。 的“舒适信”和Su Yigua的“双眼眼睛上的台风”都通过侦察和对某个刑事案件的审判巧妙地渗透到当前的官员中，并揭示了权力，欲望和金钱和资本的秘密纠缠，也表现出社会正义道德与人类的社会正义道德与复杂人类的竞赛之间。 Mo Yan的“青蛙”描述了他姨妈的盲目和令人尴尬的生活，但实际上，它显示了新中国的计划生育政策对过去半个世纪人们的概念的影响。 Chi 的“埃尔贡河的右岸”和“雪乌鸦”也基于普通百姓，他们对中国社会的变化提出了自己的想法，或者对历史灾难的全景繁殖。在这些小说，琐碎和日常生活的场景中，七种情感和六种普通人物的欲望以及人性与伦理之间的冲突始终是新颖叙事的主要主体，但是在角色的命运的起伏中，宽阔而敏锐的真实冲突清楚地反映在宏伟的叙事特征上。
Li Er的“ 兄弟”
人们的文学出版社，2018年
无论是角色身份的选择还是故事的主体的处理，自新世纪以来的大多数小说都在关注宏伟的叙事时都表现出微观的叙事策略。这种叙事策略不仅意味着普通人与历史（或现实）之间的紧密共鸣关系，它以“所有历史是普通百姓的历史”的概念传达了创造性的主题的身份，而且还使小说真正地回到了充满活力和复杂的民间生活历史上，正如所说：“正如所说：“小说家的任务并不能告诉这些伟大的事件，但要使一些有趣的事件，但要使一些有趣的事件。 ①
二
尽管自新世纪以来的新创造并没有放弃追求宏伟的叙事，但从其发展的角度来看，它仍然主要基于琐碎的日常生活写作。这主要源于我们日常生活的迅速发展。从信息技术的转变到消费文化的普遍性，从城市化的发展到全球化的加速，它们都深远影响了我们的日常生活，并改变了我们的日常消费方法，日常交流方法和日常概念活动，并使其成为一种不断变化，开放和包容的生活方式。面对这种复杂而生动的日常生活，许多作家（尤其是年轻的作家）有意识地取决于普通人的生存经验和存在状况，注意物质，身体和实验性的审美经验，突出了普通和琐碎的日常生活对个人生存的重要性，并致力于建立日常生活的内在价值。
在这种日常生活中诗学的追求中，新世纪小说体现了生活中平等的清晰视野。许多作家有意识地选择了一个世俗的民间叙事立场，努力回到平庸而琐碎的生活，并写下沉浸在梦和悲伤中的普通生活。在那里，角色不再简单地给出了某些价值标签，而是可以独立呼吸的生活和丰富的生活实体，生命的存在。无论成功或失败，无论是悲伤或喜悦，他们都渴望实现应有的尊严。例如，潘雪（Pan ），吉恩（Jin in in-Sheng Ke），张凯（Sheng Ke），张楚（Zhang Chu），朱·张（Zhu Hui）和卢·敏（Lu Min）等作家的大量小说都与各种男人和女人之间的情感纠缠有关。有些是美丽而浪漫的，而另一些则是粗俗的，但更多的是对思想和个性的不对准，以及欲望与尊严之间的对抗。就像潘蔡（Pan ）的“ ”一样，的费用和无休止的后果似乎已经击败了她丈夫的爱人，但实际上，它赢得了女人的尊严。在尚凯（Sheng Ke）的“贝伊·梅（Bei Mei）”中，尽管Qian 只是欲望社会中的鸭蛋，但她也拥有自己的尊严和原则。 Kim In-in-sun的“ One”和“ ”等一些短篇小说也集中在男人和女人之间的秘密情感交流上，但作者不想表现出爱的神圣和纯洁，而只会揭示角色之间的内在感觉。朱华的“我希望你看起来不错”，周莉莉的“爱头发”都讲述了违反家庭道德的两种婚外事务。在“我想要你的手表”中，一场婚外情终于使他“非常自由”，并看到了他失败的生活和他爱人丈夫的不稳定尊严。在周莉莉（Lili）的“爱的头发”中，他坚持不懈地镇定的Xu 在婚外情中也发现了他内心的徒劳和困惑，最后崩溃了。此外，Wei Wei的“老郑”和“姐妹”，Qiao ye的“ conc脚信”和Ye Mi的“爱与conc悔”都传达了不同个人对两个性别之间的情感纠缠的强烈保护，这反映了在创造性主题中的清晰生活概念。
如果我们看一下卢·魏尚（Luo ）的“ 子之战”，范小奎（Fan 马车等等，它们也一样。这些小说是公正的“底层叙事”，但它们都充满了低级群体的独特生活利益，包括欢乐，追求，困难和感性，在人民的生存中表现出自给自足。 Bi Feiyu的作品，例如“按摩”和“无语言生活”的叙事，将叙事瞄准残疾人的日常生活，使这些残疾人生活在底部，努力通过自己独特的交流方法来追求自己的生活理想，包括爱，家庭和尊严。特别是，“按摩”写了近十个盲人的生活。尽管他们处于社会的底部，但他们都有一种独特的处理事物和个性的方式。 Di'an的“南部有”讲述了的斗争的历史，由丈夫的家人严格控制着贞操拱门。尽管Ling Yang的抵抗是沉默而偷偷摸摸的，但她坚持不懈，没有后悔。她以自己的追求，在传统道德上颠覆了拱门的伪善和廉价。张新的“平坦城市”展示了大都市中各种欲望和诱惑之间的情感斗争，展示了各种男人和女人在欲望和理性，冲突和沮丧中的情感斗争，突破性和陷阱，孤独和追求，也使人们看到脆弱的人类和强大的人类之间的无休止的游戏。 Lu Min的“取景器”通过女摄影师Tang Guan的镜头展示了摄影师与真实人之间的复杂关系。它直接指向人性，与普通人的尊严有关。
Bi Feiyu的“按摩”
《人物文学出版社》，2008年
这种生活中平等的观点也反映在作家对城市年轻群体的痴迷表达中。自新世纪以来，在小说中，许多年轻的作家都致力于写日常生活时现代城市面对的时尚氛围，使主人公能够在边缘徘徊，时尚和替代的生活空间。尽管这些角色处于快节奏的生活中，但它们对群体生活环境无动于衷，避免了各种嘈杂，喧嚣和忙碌的生存场景，仅专注于个人之间的精神交流，并捍卫自己的特殊生活方式。 Such as Sun Pin's " Years", "Night of Ten ", " ", " Eyes" and "", 's "When will you move out", Kong Yalei's "Gift", "Small and Warm Death" and "Me", Fu 's "", Si 's "White Tooth", Yu 's "Every is Sad", etc., they所有人都专注于表达不断变化的现代城市中年轻人的内在感觉。其中的角色很少关注外部生活环境，并且整天都沉迷于自己的生活空间。是的，这些角色充满了心理分裂和脱位以及情感流浪的状态，但是它们很难与城市生活分开。这些作品实际上反映了在城市的现代化过程中反映出的另一个日常场景 - 独立和幽闭恐惧症，但自由地做自己的方式。这种写作姿势不仅反映了对自由人的顽强保护，而且还表明了作家对生活意识的逐渐意识。即使这些角色没有宏伟的理想，他们也永远不想失去自己。
在日常生活中追求诗歌的过程中，新世纪小说也展示了日常生活的感性美学。就其外部形式而言，日常生活是一种经验和分散的惯性生活，主要是明智的，很难强调深刻的理性意义。但是，在日常生活的各种折叠中，隐藏了无数活泼和充满活力的生活兴趣。它不仅反映了人性的一些真实面孔，而且还激活了新颖叙事的美学纹理。自新世纪以来，Wang Anyi创造的许多简短和中间故事一直致力于这种情感上的日常生活表达，并精心复制了乡村或城市中普通人的生活利益，例如“军事工人Liu ”，“ Proud ”，“ Proud ”，“ Moons Light Light Light Light Light Light sexys of the of the of the the ”，以及这些唯一的信息，等等。含义，但它们使人性难以阐明各种微妙的人际交往，使世界和人类的感情能够在不断变化的变化中充分展示艺术的魅力，从而呈现出极富丰富的美学信息。一方面，王·雅尼（Wang Anyi）具有非常敏捷的能力，可以捕捉平庸的日常生活和角色内在微妙的感觉。另一方面，她可以选择一个充满情感气质的舒缓和放松的话语，并冷静地探索日常生活的隐藏部分，在特定情况下叙述角色的人性。这使她的许多作品没有巨大的浪潮，但是它们一直在荡漾，表现出独特的叙事魅力和罕见的现实技巧。就像短篇小说“在布多尔”中一样，它反映了作家对一个城市地区一个老女孩的心态和气质的准确掌握，尤其是隐藏在平静中的焦虑，隐藏在优雅的焦虑中，而孤独的期望在角色的每一个动作中都被生动地反映在孤独中。在《小新娘》中，王·艾尼（Wang Anyi）对即将到来的婚姻生活的兴奋，热情，兴奋和焦虑也被描绘成光明而明亮，充满了梦幻般的氛围。在这种颤抖的兴奋中，王·艾尼（Wang Anyi）偶尔会带出旁观者和世界上嫉妒的复杂情绪，故意在小新娘的婚姻上蒙上了一些阴影，但小新娘仍然保持着她独特的幸福姿势，向世界各地的青年人展示了她的诗意怀旧。
在新世纪以来的短时和中间故事中，例如“在月光上领先”，“跳舞”，“微风流动森林”，“一罐猪油”，“果皮”和“最短的一天”，Chi 还专注于日常生活的日常生活条件，包括他们的欢乐，愤怒，愤怒，愤怒，爱情，仇恨，仇恨和感情。他们没有太多的理性问题，也没有对生存的敏锐思考。叙事话语似乎从日常生活中自然流动。我们认为，在缓慢释放的过程中，各种难以言喻的情绪所遭受的各种遭遇。叙述总是充满着强烈的世俗感觉。 Tie Ning的短篇小说“ 急救”，“ Night”，“ ”和“ Irina's Top Hat”也是如此。他们在日常生活中都将小型事件用作载体，并且通过事件过程中人物的微妙感觉，他们在日常生存中呈现了不同个体的复杂情绪，并突出了感官美学风格中日常生活中人性的诗歌和独特的光泽。
领带Ning“ 急救”，上海文学和艺术出版社，2016年
领带Ning“ ”，文化发展出版社，2016年
日常生活本质上是与物质追求密不可分的，尤其是自新世纪以来消费主义的现实。自给自足和丰富的物质消费已成为对生存的合理渴望。因此，在新世纪的小说中，许多作品正在试图重建这种物质生活的重要性。就像郭现的“微小时代三部曲”一样，它充满了各种世界著名品牌的表达。作者几乎每个年轻的男人和女人都戴着手牵着手，必须指出他们的品牌名称。品牌符号已成为角色身份的重要代表，并将物质欲望直接转化为角色展示时尚品牌和奢侈品的展示。在张伊韦的小说中，角色之间的家庭关系通常与物质金钱交织在一起，好像钱比家庭伦理更重要。 From New Year's money ("I Don't Want to Come") and fares ("The Is "), to the IOUs when a his son (""), the often uses money to in and the of life in daily . Teng 's " Days", "Honey in the Heart", "The the ", Ren 's "-One " also the of the value of and money for . Of , more still to the of . For , Alai's "Three ", " ", and " on the River" and other " ", is a of a in daily life, the of the world and 's in daily life.
In this of in daily life, new also the of in daily life. Many of Fan 's short use some plot to the in 's and the by with . For , Guo Daya in " Like a Bird", of the wrong ID card , he was in a panic when in the city. This about the issue of "the of ". After a of , he was and , and he was safe and sound. In "This Bird, Talks Like a Human", Lao Wang, who old goods, until the end of the year to good , but was of the in the . , the did not Lao Wang's too much, but it the call of the in a close to the gate. "I'm old goods, I'm ." As my , the about Lao Wang was about to . Lao Hu in "I Am the One I " . He is about being as a thief and being as a , but he such , which makes him . In order to see the " oil", Wang Cai, a in "A Brief of Urban and Rural ", with his and came to the city to make a hard work. The old bag in "Who Lives in Our " likes to buy the most, and gave me a "10% off for Bao". An pick-up of the made Lao Bao fry a shady house while a .
In , the and of daily life are . From the fate of to the of . Yu Hua's "" and "The Day", " with the ", Shi 's "The Mind " and "Born with Life", Zhu Hui's "Then Sure ", "Three at Noon", Zhu 's "Egg Town ", Tian Er's " ", " ", " ", Guo 's "'s Naked Run", Wang Shu's "Birth Year Text ", "The Axe his own ", "The Death of Ximen", "Song of the Self- Car", " to ", Zhong 's "Give Me an ", "The Ears on the ", "The Movie of Two ", are all in daily life, to enter , the of life and the of human . Like Tian Er's " the " uses the force of power to the daily lives of a group of at the of . with a sense that it is to make the open his tail when he hears the , such a -bound thing is , but in the of a group of such as , it has a great to play his own . So we see that from the to the Xu, and then to folk , the "" of , a " chain" , . Even the Ling Dahua began to hug . For , "Some be quick and easy to save, but some must be . In the past, I to save , but I the again and again. Now it is . We to tame such a at all costs!" This kind of is not only 's heart, but also the of low-level . Tian Er added a and tone to the daily life of this group of and .
The inner of in daily life is . It the and the 's of . In many since the new , we can see that no the of the grand of their works on and , but adopt an equal and to the rapid of daily life, and ideas, the and and , the free and and life , and to find a inner unity the body and the mind, and and .
三
From the of form, in the new tend to be free and open. This free and open form does not the and of life , but the of the , that the is to ways and to the close to the of . In the novel of the new , we can see that there are both such as Zhou , Zhang Ping, Liu , Yan Zhen, Wang , and Zhang Xin who rely on story-based , as well as text by such as Li Hao, Li , Xu , and Cai Dong; there are both a large of with time and space, and scene-based and ; there are both of and , and the of other non- such as news and in the ... , the free and open, non-self- are .
这种自由与开放的文本形态所表现出来的突出特点，便是一种美学意义上的混杂。我们或许可以称之为“混杂美学”。譬如金宇澄的《繁花》，不仅融合了两个特殊历史时段的日常生活，而且掺入了大量上海市井生活中的风俗民情，甚至对沪语方言进行了巧妙的改造，形成了一种饱含芜杂性日常生活的文本形态。莫言的《生死疲劳》则将人鬼畜混成为一体，让他们在分裂性的角色冲突中，见证了中国农民与土地之间的奇特关系。他的《蛙》也是一种域外视野与国内感受、历史记忆与现实诉求、书信交流与话剧剧本的各种混杂性文本。余华的《第七天》不仅掺入了大量社会新闻事件，还让叙事在阳间与阴间自由穿梭，形成了尖锐现实与诗意世界、至真温情与无奈生活的多重交织。孙惠芬的《寻找张展》通过内心化的叙事，将寻访实录和大量的电子邮件等融入叙事，揭示了张展在成长过程中极为复杂的内心轨迹。不同的作品有不同的混杂方式，也呈现出不同的混杂效果。有的叙事中掺入了大量非叙事类内容（如贾平凹的《山本》），有的无故事主线或找不到主要人物（如付秀莹的《陌上》），有的甚至对庞杂的历史材料进行传奇性演绎（如刘醒龙的《蟠虺》），并由此呈现出混杂性的美学特征。
余华《第七天》
新星出版社，2018年
在此，我们不妨细察一下李洱的《应物兄》。在这部小说中，古今中外、传统现代、诗词歌曲、文献传说、动植物学，都被作家通过各种方式，整合在叙事之中，且不加节制，形成一种泥沙俱下的审美效果，直接导致了其小说精神意蕴和文化意识的混杂性。李洱在书写这些特定人群的日常生活过程中，总是带着某种专业性的知识趣味，频繁征用大量的偏僻知识，大到儒释道文化的日常生活表征，小到动植物内部的细微差别。譬如，海外儒学大师程济世先生接受济州大学的专程之邀，欲回故里济州，但他最关心的，似乎并非如何振兴儒学，而是希望找到少年时代的生活记忆，包括“仁德丸子”和一种叫作“济哥”的蝈蝈，一次振兴儒学的文化行动，变成了微观日常生活的怀旧式考察与还原。就创作意图来说，除了反讽文化振兴的吊诡之行，李洱或许还试图借此重现济州的日常生活传统形态，并从程大师魂牵梦萦的故里生活中，展示中原百姓日常生活的历史变迁。客观上，李洱对各种知识性的叙事有着强劲的整合能力，同时对一些细节叙事也拥有灵活的选择能力——当别人以客观化的眼光叙述故事时，他会选择各种反讽性或喜剧性的语调，庄谐并举地呈现人物言行。这使《应物兄》的叙事形式显得繁复而杂糅，具有某种颠覆性的特质。
当然不只是《应物兄》如此。新世纪以来的很多小说都呈现出某种混杂的文本形态，像迟子建的《群山之巅》、吕新的《下弦月》、王安忆的《天香》、林白的《万物花开》、徐则臣的《王城如海》、田耳的《天体悬浮》、阎连科的《炸裂志》、莫言的《蛙》等，都以不同的叙事方式营造出各种混杂性的文本形态。吕新的《下弦月》在讲述特定历史时期普通人的遭遇时，围绕“逃”与“找”的主线，以写实性的话语讲述了林烈的出逃和妻子的寻夫过程，包括妻舅在家看守孩子的情况。但在第三、六、九章中，作者又加入了“供销社岁月”，以万年青的自白性叙述，突出了叙事的革命浪漫主义色彩，以及各种荒诞性的日常生存。从叙事上看，小说整合了自白式交代、革命性抒情和纪实性叙述的不同方式，形成了特殊历史时期普通百姓极为芜杂的生活镜像。王安忆的《天香》通过一种家族式的历史叙述，讲述了所谓“申绣”在上海的传奇式发展历程。小说围绕晚明时期的“天香园”，在清明上河图式的描绘中，呈现了历史记忆中上海市民的日常生活。作家常常迷恋于各种微观化的事象描绘，以及历史文化沿革的讲述，使《天香》在叙事上混合了大量人文历史知识的介绍，尽管这些介绍性文字是伴随人物的行动而产生的，但它在文本上所形成的审美效果却是一种人文知识与家族传奇的混杂。
徐则臣的《王城如海》也同样融入了多种不同的文本，包括每一章前面的戏剧剧本式的对话，诸多书信体的自我表白，它们与罗冬雨的京城日常生活故事不时地交织在一起，最终构成了不同声音、不同视角和不同话语混合而成的文本。田耳的长篇《天体悬浮》既动用了极写实的日常性叙述，又不时地融入了一些充满幻想和诗意的精神性叙述，而且这两种叙述都源自基层小辅警符启明和丁一腾的身上。他们在一起抓嫖、抓赌、抓粉客搞罚款，但又乐此不疲地找大学生妹子谈恋爱，甚至非常奢侈地买来天文望远镜，观测遥远的星空。这种凡俗的叙事与幻想性叙事的结合，使这两个小辅警的日子过得平淡但很充实，也为他们后来的人生变化提供了潜在的基质。这种混杂性的文本形态也同样存在于网络小说中。邵燕君就认为，网络小说是一种披着大字体规模的“微文本”，“这里的超长篇幅与任何宏大叙事无关，而是无数'微文本'的模块聚合。'微文本'之'微'不是微型小说的具体而微，不是短篇小说的横断面，它背后没有一个不在场的整体构架，而可能只是一个场景，一场决斗，一次对话，一段心绪，零散、破碎，未必符合整体逻辑，但却单元自足”②。像张嘉佳的《从你的全世界路过》等风靡一时的网络小说，都是非常典型的例证。
这种自由与开放的叙事形态，还突出地体现在场景化、细节化的碎片拼接之中。小说对细节的倚重是正常的，尤其是在书写日常生活时，场景化的细节叙述更为重要。但在新世纪以来的小说中，作家们对于日常生活的细节似乎有着近乎迷恋的姿态，像张惠雯、叶弥、乔叶、黄咏梅、张怡微、任晓雯、滕肖澜等作家的一些中短篇小说，都是以日常生活中各种耐人寻味的细节叙述，在人物内心化的叙事之中，呈现了各种人性与伦理的纠葛。如张惠雯的《双份儿》《天使》、滕肖澜的《美丽的日子》《你来我往》、黄咏梅的《父亲的后视镜》《给猫留门》、叶弥的《明月寺》《香炉山》、张怡微的《试验》《春丽的夏》等，都在不同程度上采用了碎片化的叙事手法，以彰显作家对日常生活无序性、琐屑化的认同，并折射了作家们“为生活立心”的现实审美观。日常生活本无其心，但它日复一日，摇曳多姿，哺育了人类一代代的生命，实乃有生生之心。
这种碎片化的文本形态，在一些新世纪长篇小说中，正在成为一种结构方式，形成了“有意味的形式”。它以看似无序的结构形态，对日常生活的琐屑、混乱与偶然，构成了一种形式上的隐喻。当然，这种隐喻并非是修辞意义上的，而是一种审美意义上的——将“彼类”事物引入暗示之中，借助审美接受过程中的感知、体验、想象、理解、省悟，使之与“此类”事物形成一种密切的共振关系。如苏童的《黄雀记》，并不是一个单纯的有关强奸、惩罚与复仇的故事，而是通过保润、柳生和白小姐的恩怨纠葛，不断插入各种日常生活碎片，由保润爷爷的错乱式生存，小仙女的扭曲生活，保润与柳生之间的各种内心冲突等，形成了一种拼图式的结构，并由此构成了对于混乱现实的隐喻。郭敬明的《小时代》系列，安妮宝贝的《莲花》，吴亮的《不存在的信札》，姚鄂梅的《衣物语》，金宇澄的《繁花》，苏童的《黄雀记》，迟子建的《群山之巅》，刘震云的《一句顶一万句》等，都是如此。它们可能会有一个大体上的故事主线，一个相对明晰的时空背景，而人物的行动及其命运变化，都是通过各种碎片化的细节映现出来。
碎片化的文本结构，虽然是后现代主义倡导的反中心主义美学策略，但并非后现代主义的专利，而是文学创作中越来越普遍的一种审美表达，体现了创作主体“为琐物而疑虑”（纳博科夫语）的审美诉求。作家只有在那些看似很不经意的地方，发现并展示各种可能性的生活，延宕或拓展各种难以言说的人性状态，使那些看似庸常的“琐物”在叙事中变得熠熠生辉，才能使叙事走向丰盈、鲜活，同时也使文本在碎片化的结构上达成各种意想不到的隐喻效果。如林白在新世纪以来的很多长篇（如《万物花开》《妇女闲聊录》《北去来辞》）都不太专注于讲述故事，而是着力于营造各种混杂性的文本。像《北去来辞》中的银禾，利用自己到史家做保姆的机会，不断讲述乡土生活中的各种风俗礼俗，让叙事在都市生活中，别开生面地掺入了诸多乡村日常生活的情致，形成了一种城乡日常生活的比照性审美效果。《妇女闲聊录》则直接采用了片段式的叙述，共用了二百一十八段文字，记录了一个叫木珍的乡村妇女所讲述的各种见闻。木珍在京城打工两年，有了一定的文化视野，同时她又是一个醉心于家长里短的聒噪之妇，所以她的讲述自然是零乱无序、随心所欲的。小说的叙述者始终处在幕后，仿佛跟随木珍左右的秘书，记录着她所说的点点滴滴，从乡村里的男女关系、日常习俗到家庭伦理、人性变化等，当然也少不了城市生活的参照，形成了一种碎片性的文本。同时，林白又以“另卷”方式，加入了若干其他湖北乡村妇女的自述，构成了一部有着乡村妇女对当下日常生活乃至社会变化的微观化心理记录。它没有故事冲突主线，没有典型情节，也没有什么复杂的象征和隐喻，差不多就是一堆聊天记录，混杂着各种不清不明的日常生活信息，但这些信息却巧妙地再现了处于市场变革中的乡村伦理的变化。
林白《妇女闲聊录》
新星出版社，2005年
无论审美内涵还是叙事形式，新世纪以来的小说创作都显得异常丰富，且颇具艺术上的开拓性。这也让任何一种跟踪性的盘点，都会显得挂一漏万。从网络小说的争奇斗艳，到科幻小说的异军突出；从宏大叙事的微观化处理，到日常生活的感性化书写；从张扬探索性的叙事试验，到各种混杂性的文本追求，新世纪小说所呈现出来的勃勃生机，虽也隐含了同质化、世俗化、娱乐化的局限或不足，但多少也让我们有一种“坐对瑶觞”、且看“人间舞妙”的审美之感。
（洪治纲，杭州师范大学人文学院、浙江省哲学社会科学重点研究基地“文艺批评研究院”）
【笔记】
①［德］叔本华：《叔本华论说文集》，范进等译，商务印书馆，1999，第358页。
②邵燕君：《新世纪文学脉象》，安徽教育出版社，2011，第27页。
结尾
《南方文坛》