可持续发展论坛丨潇湘茶：发现文脉价值，提升品牌溢价
5、近年茶行业品牌价值评价报告
其中一些研究成果是很多年前就做出的，当时的“应用场景”可能并不多。 如今，随着乡村振兴战略的深入，以及各地茶产业对品牌战略认识的成熟。 我们认为，现在是大力推进学以致用的时候了。
期待这些文章的进一步交流，如春风化雨，滋润中国茶产业，滋润茶品牌的持续成长！
本期推荐文章为《潇湘茶：挖掘文脉价值，提升品牌溢价》。 本文由胡晓云院长于2019年11月23日受邀参加2019年首届潇湘茶文化节开幕式暨潇湘·中国茶品牌文化论坛主题演讲时发表。 随后整理并转发至浙江大学CARD中国农业品牌研究中心官网、浙江可持续农业品牌研究院微信公众号：农业品牌研究院，后被芒众品牌管理机构等转载自媒体。
潇湘茶：
如何挖掘语境价值，提升品牌溢价
尊敬的刘中华院士以及茶界的各位新老朋友，大家下午好！
感谢刘院士的盛情邀请，让我在春天感受到了茶香，在冬天感受到了湘西茶文化的博大精深。 也让我看到了湘西茶的地域融合和地域协同，以“潇湘茶”为载体形成了集团军营，地域特色得到了充分的保留和充分的体现。
这些年来，我一直在各种场合与茶业界交流一个观点：中国茶应该在“中国茶”的民族品牌结构下实行品牌大军组合结构，用品牌大军的方式冲出茶行业。海。 “潇湘茶”以罗霄山脉为主线，打破行政架构，以“大湘西”理念覆盖55个县，打造品牌集团军。 这是一次罕见的尝试。
因为今天论坛的主题是中国茶品牌文化，所以我选择了这个主题：发现语境价值，提升品牌溢价。
这个话题的选择也和我最近接触到的两件茶事有关。
一、两起茶事事件引发的思考
2019年10月7日，我参观了被公认为茶改良者的新加坡茶叶品牌TWG上海旗舰店。 店里，茶品琳琅满目，马卡龙的香味四溢。 不少老上海绅士、新时尚达人纷纷前来买茶、品茗，舒舒服服地坐着喝茶。 光是一个空茶罐，大的就要1万多元，小的要150元。 但当我打开一罐西湖龙井茶时，发现茶叶的质感不太好，但价格却是150元50克。 但TWG却成功地把自己打造成“茶中的奢侈品店”。
这让我思考，为什么这个品牌如此神奇？ 为什么？ 你有没有想过？
我想，首先，这是TWG能够用符号系统创造时尚文化，在传承茶文化的同时创造现代流行文化。 其次，每个人都可以在这里找到适合自己的一壶茶。 混合选择的多样性迎合了消费市场的多元文化和多样化需求，满足了现代消费文化中“消费者需求第一”的理念。 “成功把奶茶店变成了奢侈品店。” 第三，消费者可以随时随地购买全球精品茶和独特的拼配茶，如“薰衣草之吻”、“晨星茶”等，获得了跨界的时尚诉求。
第二届茶盛会是今年11月8日，中国茶奥会在杭州龙坞茶镇开幕。 在茶叶品牌包装设计及品牌形象大赛中，我看到我们茶叶品牌设计师和茶人正在努力将语境与现代消费联系起来，用语境来提升品牌的文化价值。
例如，福建“品品香”品牌的香多多茉莉花茶就提出了自己的理念：喝花样年华。 包装概念以华尔道夫酒店为背景，描绘了身着旗袍、喝着茉莉花片的女性形象和场景，让人立刻想起1930年代和1940年代的老上海。 以独特的文化语境，呈现香茉莉花茶的品牌基调：追求美丽、幸福、永远年轻的心态，展现品牌的时尚与品位。
图1 品品香·香多多茉莉雪花蕾包装设计
我们来看看楚隐茶社的无量山舒普。 通过追溯无量山所在的原始宗教文化，运用特色文化元素，挖掘提炼出云南历史和宗教文化的起源特征以及云南少数民族服饰文化中的纹样，构建了第一个无量山熟食包装设计。 视觉元素呈现出独特的包装设计风格，体现无量山普洱茶的文化特色。
图2 初隐茶馆·无量山舒普包装设计
“论道”系列竹叶绿茶的包装设计由香港著名设计师陈友健设计。 它的灵感来自峨眉山。 它利用“峨眉山”山形进行艺术抽象表现。 从山线打开木箱的方式带来了强烈的视觉冲击。 茶文化蕴含着中华伟大的文化思想和哲学观点。 设计以《道德经》缓缓展开，利用传统锦盒般的修长比例，将哲学与美学融为一体，凸显其文化特色与消费品味。
图3 竹叶绿茶品牌“论道”系列包装设计
福鼎白茶旗下大秦白茶与“盒马鲜生”合作，推出网红模式“游鲜旗”。 以“白骨精”人群为目标，将古代名画中的生活方式搬到了包装上，渲染了“人在山中”的理念。“石仙”的茶和人文特征体现了文化气息和人文气息。为现代“白骨精”提供语境链接，与现代工艺无缝衔接。
图4 大秦白茶“仙灵”外包装设计
安吉白茶“美丽的你”产品品牌借鉴英式下午茶背景和传统茶艺中优雅的手形，中西合璧，呼应“美丽的你”品牌形象。
图5 “美丽的你”品牌外观设计
七月普洱茶饼以人间亲情作为产品及包装设计的出发点。 它用父亲对女儿的爱来表达家庭文化和浓浓的亲情，形成了基于对女儿和家庭的爱至上的独特定制产品。 正如酒中的“若尔红”一样，“七月普洱茶饼”从某种意义上来说，就是茶界中的“若尔红”。
图6 “七月普洱茶饼”系列复古包装设计
当人们的生活和需求变得多元化、符号化、符号化、多层次消费时，上述探索就具有重要的价值。 其价值不仅提升了品牌的品牌文化，也满足了消费者的需求。 另一方面创造新的文化意义，传承和创造新的语境，推动未来茶文化的形成。
2、茶叶的身份变迁与消费演变
然而，当我们回到本源时，茶本来只是一片东方树叶。
中国是茶树的原产地，而中国西南地区是茶树原产地的中心。 中国也是世界上最早发现和利用茶叶的国家。 据考证，茶树的起源已有60-7000万年的历史。 中国古代文献中有很多关于茶的记载，其中大多数茶的发现时间是公元前2737年至公元前2697年。 作为“茶之乡”，世界许多国家的饮茶和养茶习惯都是直接或间接从中国传入的。 世界各国称茶为“Cha”或“Tea”，是中国茶传入国外时从汉语翻译而来的。 中国的英文名——“China”，除了被译为“瓷器”外，茶人中广泛流传的另一种说法是由“茶”的读音转化而来。 作为一个多民族国家，同一个“茶”字的发音也存在方言差异。
图7 茶的读音及其传播路径
“茶”字的由来，最早见于我国东汉编纂的神农本草经。 这是世界上第一本医学书籍。 湖南长沙马王堆汉墓随葬品中还发现了记载茶别号“槚”的茶叶和竹简、帛书。 自古就有“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶解之”的传说。
至于茶的身份和作用，它在历史发展过程中也经历了一系列的变化，具有多重作用。 我认为中国茶的道路经历了三个部分：
(一)首先是茶的最初身份。 从生物学意义上来说，它只是生长在中国的东方树叶，是一种具有药用和饮用功能的叶子。 茶作为一种产品，具有药用饮料和茶饮料的功能特性和饮料元素。 茶从一片叶子变成一种药用和饮用的茶饮料。
在生产和喝茶的过程中，不知不觉中形成了茶的生活方式和文化表征。 茶也因此成为宗教的伴侣，宗教与茶之间形成了一种特殊的关系：儒家和茶讲求礼：温、善、敬、俭、让；儒家和茶讲求礼：温和、仁慈、尊重、节俭、让步； 道家和茶讲求自然：空、静、静、淡、天。 人类的团结； 佛教与茶讲修行：禅与茶同，梵与我同； 中国茶道谈论事物和自我的神秘； 日本茶道讲的是和平、尊重、安宁等。
（2）茶因此成为文学对象，并具有第二个身份：文化功能身份。 茶作为中国文化的象征，是中国文人吟诗作赋的重要道具； 是中国皇室悠闲、悠闲个性的体现； 是中国饮茶者所注重的审美对象； 是中国人礼尚往来的高雅高雅之品； 它是中国人生活方式中跨阶级的元素。 ; 中国宗教精神的象征； 中国价值观的隐喻体系……仅举几例。 茶不仅是老百姓的“柴米油盐酱醋茶”，也成为中国文人墨客的“棋棋书画诗酒”。和茶”。 茶有着几千年的茶文化，与酒文化、咖啡文化形成了消费阶层、消费场合、消费意义和价值的比较。
（3）茶叶还有第三个身份——经济功能身份。 茶叶是中国重要的国际贸易商品，也是中国经济的重要组成部分。 茶叶的经济价值可以基于物质产品； 根据相关经验； 基于加工产品； 基于文化创意的衍生品； 并基于财务身份。
中国茶是世界茶树种、茶产业、茶文化的发祥地，是世界茶之母。 目前，中国茶叶种植面积、产量、销量均居世界茶业之首。 其产业地位不言而喻。 茶叶是中国重要的国际贸易商品。 早在公元16世纪，中国就有茶叶出口的历史。 历史上，俄罗斯最早的茶叶是从中国引进的，中俄茶道开辟了两国经贸往来的重要商道。 17世纪，湖北羊楼洞的青砖茶已在俄罗斯和欧洲培养了庞大的消费群体。 中国茶逐渐风靡俄罗斯乃至欧洲。 尤其是西伯利亚的游牧民族，主食是肉和奶，“宁可一日无食，不可一日无茶”。 中国茶已成为中国文化的使者和中国经济国际化的重要组成部分。 2016年，鲁豫国际茶叶交易中心上线，意味着茶叶的金融属性得到开发和确认。 茶叶已成为金融的标志性产品。
不同的茶叶品牌也对应不同的消费群体，具有差异化的象征意义，象征着消费者的品德和身份。 例如，立顿作为茶类快速消费品，象征着年轻人的生活方式； 中国名茶，象征着经典的茶叶消费模式； 千岛湖茶，专门针对核心游客群体； 大邑茶，诉求茶大益的理念； 巴马赛珍珠，用态度同构，用毅力泡好茶。 等等等等。
茶的身份变迁和消费演变，说明茶从越来越多的角度满足了人们的需求。 据人类学家研究，进入21世纪，随着生活水平的不断提高，消费者进入了“新生活世界模式”。 该模型表明，消费者已经形成了多元消费并存、符号消费盛行的消费模式。 消费者是“生物人”，有“生物人”的需求，但消费在“社会人”和“象征人”的“现实世界”和“象征世界”中越来越流行。 品牌消费属于人们作为“社会人”、“符号人”的消费。 他们在消费东西的同时，也消费了产品和服务的意义和价值。
因此，我们从茶的身份变迁和消费演化入手，共同聚焦品牌战略。 因为品牌战略是利用符号生产、关系生成、价值构建来创造差异化、提升竞争价值的战略。 茶文化对于茶的身份变迁和消费演变具有重要的溢价作用。
图8 各茶叶品牌的诞生与存在
3、茶叶品牌建设：如何挖掘语境价值
但一个不争的事实是，大多数中国茶叶品牌始终局限于色、香、味、形的基本产品诉求。 如何发现情境价值，提升品牌溢价，成为新的问题。
“语境”一词原指语言学中的语境关系，后引申为指某事物与其他相关事物在时间或空间（场景）上的联系。 相关的“语境”分析和研究原本着眼于语境的特殊性，而引申意义则强调一事物与其他事物之间的渊源关系。 有学者曾简洁地将其概括为“文化语境”。 美国人类学家克莱德·克拉克森曾将其定义为“历史上创造的生存模式体系”。 德国的恩斯特·卡西尔曾用符号系统来解释语境，并强调人们对外部事物意义的认知就是对符号意义的破译。 但摆脱现有符号形式特征的限制，以新的形式和结构重新解释和发展其意义，才是语境之所在。
语境思维被后现代主义提升到了一个很高的水平。 他们看到了现代主义建筑和城市规划设计中对文脉的漠视，试图恢复城市原有的秩序和精神，主张从传统、民间和地方文脉中寻找现代城市建筑的立足点。 这种思潮并不简单地将文化遗产的传承理解为一种复古行为，而是将其理解为激发创作的灵感或原材料，通过提取、改造、移植等创作手段实现新的创造，使建筑与文化融为一体。更贴近当代社会。 有机结合。 “零件、模式和辅助系统（存在于先前的环境中）被用于新创作的综合”（詹克斯）。
日本的阿久津聪等人提出了“情境品牌”的概念，强调品牌的情境包括关于品牌的联想、关于品牌的背景知识和信息、品牌产品的消费环境等。我们认为品牌情境是品牌的背景系统和根源。 当“语境”这个词与一个品牌相关时，我们强调一个品牌与其他品牌、事物、人、环境、历史、文化等之间的各种起源和故事。
从茶品牌打造的过程来看，第一步是建立品牌识别，包括符号识别、个性识别、意义识别、价值识别等一系列品牌传播要素； 然后，让消费者形成品牌认知，包括形象认知、利益认知等认知、情感认知、价值认知等品牌认知关系； 此后，消费者形成品牌偏好、价值发现、自我表达等与品牌认知一致的品牌态度； 进一步刺激消费者的品牌行为，例如品牌消费、口碑传播、品牌忠诚度等品牌行为正向互动。 在此过程中，建立品牌形象的关键是发现、传承、转化和创新文化价值，而形成品牌认知-品牌态度-品牌行为的关键是传播品牌文化意义。
语境在品牌塑造中的作用核心是语境形象，是品牌在消费者心目中的语境资源和语境消费价值倾向。 根据品牌以消费者为中心的原则，要发现语境的价值，首先要研究和发现消费者的语境形象。 然后检查品牌本身是否拥有相关的语境资源，并进行相关的整合、传播和表达，并通过消费者的认可来确认，即消费者认可这个语境对自己的价值。 由此，品牌独特的价值（价值）就形成了。
因此，中国茶品牌如何挖掘语境价值，提升品牌溢价，可以从两个方面进行努力：挖掘消费者“语境意象”中的茶文化元素，链接消费者“语境意象”中的多元元素。图像”的文化需求。 但如何链接呢？ 我觉得应该从“消费八个意识”入手。
消费者和茶产品原本属于两个不相关的世界。 消费者可以通过“五感”拥有“五感”。 所谓“五感”，是指消费者的眼、耳、鼻、舌、身五种感官所形成的对外界的感觉系统。 在这方面，我国的茶叶品牌做得很好，对“色、香、形”的诉求已经达到了生动的程度。 例如，西湖龙井诉求“色绿、香浓、味甘、形美”。
随着科技的进步，品牌可以利用一系列新型视听设备来深度满足和延伸“五感”和“五感”。 消费者依靠“五感”以及延伸“五感”的相关技术手段来感知茶并与其产生不同层次的关系。 它的行为轨迹一般是：看它的颜色（颜色、场景诱惑）； 闻其香（香气诱惑）； 尝其味（味蕾功能、味道诱惑）； 感受其质感（触摸茶的质感，触觉感知）； 听其声音（口耳相传等形式的交流；泡茶的声音；品茶环境的声音等）。
相应地，茶叶品牌可以利用有吸引力的视觉传达，如茶叶产地场景、喝茶场景、泡茶声音等，充分利用人们的“视听感知”（眼觉、耳觉） “联觉”（）基于图像和声音的想象来表达香气、味道和触觉。 在这方面，中国茶叶品牌也做得很好。 在许多茶事活动中，他们将茶的“色、香、形、触”与“器道”、“插花”联系起来，充分调动在场人们的多感官体验。 基于“五觉”以及各种技术设备和手段的感应或影响，消费者形成了“五觉”，即眼觉、耳觉、鼻觉、舌觉、身觉。 基于“五种感官沟通”，对一个品牌的基本判断。
消费者的“五感”是看、听、嗅、尝、触。 茶产品强调“色、香、味、形”，是有深刻道理的。 茶产品的“色、香、形”是用来捕捉消费者的感官，形成基于感官体验的品牌印象。 同时，进一步加入技术手段，提升茶叶品牌色彩。 表情、场景营造、声音表达、嗅觉传递、味觉呈现、触觉反映满足和延伸了他们的“五感”。 例如，赵立桥的“川”品牌采用“身体意识”的“触摸”触觉设计，让手触摸产品，产生不寻常的体验、品牌确认、品牌关系，这在国际贸易中是独一无二的。茶。 消费“五识”的传播结果是色、声、香、味、质。 因此，茶叶品牌运营可以强调“色、声、香、质”的原创体验，同时开展五感营销体验传播和场景营销传播（VR的出现）
图9 “川”字的触感设计
TWG是一家2008年诞生于新加坡的年轻公司，创始人来自摩洛哥律师世家。 他表示：“作为全球性的国际奢华茶饮品牌，TWG TEA沙龙和精品店是传统与现代共存的象征，也是连接过去、现在和未来的完美桥梁。”
为了满足这一定位，他联合了来自欧洲顶级老牌厂商的调茶师、品茶师、泡茶师、品牌设计师和米其林厨师，将欧洲古老的泡茶经验和技术带到新加坡，将品牌定位为“第一家”。也是唯一的高端茶艺沙龙”。 TWG TEA的门店大部分位于Plaza、ION等高端购物中心。
TWG拥有符合品牌个性的多元化茶叶产品线，如散茶、罐装茶、茶包、冰茶包、高级定制茶、限量纪念款、设计师合作款等，单品超过800种原产茶和手工拼配茶来自全球 45 个产地。 它们直接从当地优质茶园采摘，然后手工拼配成独特的拼配茶。 价格从每50克不到百元到5000多元不等。 虽然定位为奢侈品，但价格有广泛的选择范围，扩大了消费层次。
图10 TWG产品外观设计
TWG TEA Salon and 风格优雅、感伤。 室内采用温馨永恒的高级红木和透明黄铜装饰，低调的镜面大理石地板； 简洁的落地窗和做工精致的水晶灯和古董镜子。 它们相得益彰，完美传达了品牌传统与现代的优雅氛围和感官体验。 TWG TEA甚至为热爱时尚的年轻人开发了一款APP。 无论您是寻找礼物还是打发空闲时间，这个APP都能满足您。 您可以通过这个APP找到您想要的茶，然后找到离您最近的TWG TEA店。
图11TWG的店面空间及色调设计
然而，“色、声、香、质”是五种感官体验所产生的感官效果。 作为有思想、有情感的人类，我们不会仅仅停留在“五种感官体验”。 在“五识体验”之后，还会进一步产生意识，即“六识”。 “六大意识”是指对产品的意识和对品牌的态度。 品牌态度是对茶的态度，如好看（串、色）、好闻（香气）、好喝（味道）等。
为了强调源自“五种感官”的积极的产品认知或品牌态度，品牌需要营造场景和体验，并通过终端场景（茶产地展示、茶品牌馆）结合全方位的体验设计进行传达。 例如，白莲普洱茶庄园、庄园茶时仓或茶山朝圣之旅，都是庄园为客人精心打造的极具特色的茶文化度假体验，为普洱茶溯源、朝圣提供了一种原生态的方式。 、品茶、泡茶、储茶。 旅行。 入住百联精品酒店，朝古茶园茶山朝圣，祭拜茶祖； 参观瓮集、诺干古村落，到茶农家品茶； 普洱茶在制茶房压榨，存放在茶仓，作为珍贵生命的一部分珍藏； 品尝有机茶餐，体验茶SPA； 探访幸福拉祜村，尽情歌唱、陶醉……通过夸张气氛、模拟现实，让消费者体验茶的色、声、香、品质。 此外，品牌需要塑造态度。 例如，东方美人茶通过讲述台湾东方美人茶的故事，促进消费者自发的口碑传播。
图12 “小绿叶蝉”与“东方美人茶”的故事
此外，我们还要探讨消费的“七意识”——与消费者的关系。 上述“六大意识”强调品牌态度，即对产品的存在和感性特征的认识和认可，并形成好恶和态度。 “七识”就是“自我意识”。 此后，消费者就会判断茶与人的关系，即我与茶是什么关系？ 通过挖掘潜在消费、发现欲望、探索人性，形成对应关系——“我是茶，茶是我”，实现人与茶的对应。 无论是千岛湖茶“一叶知千岛”、安溪铁观音“美味清淡”，还是五羊春雨“温暖你的生活”，都明确界定了茶在“我”生活中的角色，并把茶品牌无形地融入到消费者的生活方式、态度和生活场景中。
图13 “千岛湖茶”为1300万千岛湖游客担当导游角色
图14“五羊春雨”茶作为“温暖你的生活”的生活角色而存在
“五识”、“五识”、“意识”（第六意识）、“自我意识”（第七意识）出现的背后，掌控这一切、影响这一切的，是“第八意识”—— “隐意识”。“隐意识”是人的心灵的本源，是人的价值的源泉，是人类感受和认识万物的方向盘。此时仅仅创造场景是不够的，创造体验，创造态度，发现人与物的对应关系，只有获得价值的诉求与同构，获得消费者的内在认同和价值认同，才能真正影响品牌态度、品牌意愿、品牌忠诚度。
图15“八种消费意识”与“品牌层级”（胡晓云.2016）
例如，竹叶绿茶从佛教诵经和茶仪式开始，提出了“正常思维”的品牌概念，以便茶可以从“一杯口渴的茶茶”（柴，大米，油，盐，酱汁和醋茶）到一杯“带有颜色，香气和形状的茶”（著名茶的名称）判断标准），然后到一杯竹叶绿茶中：2004年，一杯竹叶所有绿茶都以“深色香气和美味的颜色”脱颖而出。 2005年，一杯带有“正常心脏”的竹叶绿茶使用符号系统来创造不同的茶环境。 2006年，“ ” Tea商标赢得了“中国著名商标”和“中国著名品牌农产品”，并且是唯一参加摩洛哥顶级奢侈品展览的中国品牌； 2009年，朱耶（叶绿茶及其生产特征，建立了品牌的核心价值，提出了“正常心”的品牌概念，并将其与茶仪式相关联，并在精神特征和GO GOAM的精神的帮助下发言人（国家Go Chang Hao， GO团队）说服消费者，竹叶绿茶是一个具有茶精神特征和茶仪式的品牌世界。
图16竹叶绿茶的品牌概念吸引力：“竹叶绿色，正常心脏”
因此，当竹叶绿茶的吸引力有偏差时，人们可以立即认识到品牌态度正在发生变化。
“喝一杯中国茶，偿还黑色珍珠的光彩”，“使用一杯大师的杰作来偿还手表大师的终身成就”，“使用一杯中国茶来偿还严格的理性德国”，这一系列海报表达了比较。 ，差异化的心态，没有“正常思想”。 特别是，“返回”一词具有挑战感，而不是“正常的心”，它偏离了“竹叶绿色”品牌始终如一的品牌态度，即“以正常的心态，以正确的方式前进和退缩”。
图17竹叶绿茶的广告吸引力曾经偏离品牌概念
让我们再次看一下 Tao Tea。 中国茶文化是一种结合儒教，道教和佛教的文化，并融合了茶仪，茶道和茶艺术。 在 茶的文化基因中，道教文化是基础。 基于道教文化的辩证哲学，沃丹·陶的“养老金”的精神以及当前的“只要自由，没有规则”的价值遵守圆圈并跟随心脏”。 “ ”是指法律和规则，“保持半径”是世界上所有事物对自然法则的观察，也是人类社会对公共秩序和法律的遵守。 只有在这个前提下，人类才能遵循自己的内在思想并实现自己的个人价值观。 追求和释放的意思是“追随心”。 在这里实现了“保持圆圈”和“根据心脏行事”的辩证统一性。 这是一种注释，即中国文化向所有河流开放并且具有包容性。 它也是 Tao Tea品牌本身的辩证哲学，它也将茶品牌和消费者联系起来。 有效的尝试将与世界世界，人生观念和价值观联系，互动和对话。 茶，像人类社会一样，只能通过遵循自然法律的洗礼来自由生长。
当我们回顾茶的历史时，以文化为特征的茶业和茶道具有无数类型的上下文，可以被挖掘，发现，传递，联系，链接和创新。 价值是文化背景的最深来源。 在[上下文图像]中找到价值，并将它们与[上下文图像]中的价值联系起来不仅可以满足，而且可以创新和领导茶文化的消费，并进一步创造出茶之外的东西。 生物学功能，文化功能和经济功能。 在茶道交流的过程中，“上下文交流”也可以用作创建更有价值的上下文品牌的主轴。
图18带有上下文交流的品牌通信模型作为主轴（Hu .2015）
可持续农业品牌研究所是中国的第一个独立研究所，重点关注“农业，农村地区和农民”品牌的研究和实践，以及用于“农业，农村地区和农民”品牌的整体解决方案的智囊团。 它拥有来自大学，媒体和由政府职能部门人员组成的专家委员会的近20名专家，由近20名由大学教授，副教授和行业专家组成的研究人员组成，以及100多名部门成员，以及研究部门作为领导者，与规划部，培训部，管理部门和设计部合作，新媒体部，传播部，市场部和电子商务部，致力于为品牌提供一站式服务系统中国的“农业，农村地区和农民”。
此前，该研究所的团队成员完成了“ ”，“ ”，“ ”，“ ”，“ Bawei ”，“ Bawei ”，“ Apple”，“ Yiyi”，“ Yiyi”，“ Sheep”的“ ”，“ ”的项目。 “以及省，市政和县级的地区公共农产品品牌，农村旅游品牌以及农业产品企业品牌的战略规划的其他数十种典型结果。